ປະວັດຂວາມເປັນໝາຄອງບຸນໄລເຫືອໄຝ
ບຸນໄລເຫືອໄຝຖີ່ເໝືອງລວງຜະບາງໜັບຫວ່າເປັນປາງບຸນເຢີ່ເສິ່ງໄດ້ປະຕິບັດກັນໝາເປັນເວຫຼາລາຍເສັ່ນຂົນ, ເໝື່ອເດືອນຊິບເອັດໄດ້ກ້າວໝາເທິງ, ຖຸກບ້ານເຫືອນ, ຫວັດຫວາອາຫາມ ແຫຼະ ຊະທານຖີ່ຊຳຂັນຕ່າງໆເໜີຍເໝືອງລວງຜະບາງຄອງເຫົາຈະທືກປະດັບປະດາໄປດ້ວຍໂຂມໄຝໜ້ອຍເຢີ່ ເສິ່ງໝັນຂືຊັນຢາຫຼັກຖີ່ບອກຫວ່າເວັນບຸນອອກຜັນຊາໄດ້ໝາເທິງແຫຼ້ວ, ປົກກະຕິໂຂມໄຝຖີ່ເສີ້ຍບູສາໜັ້ນຈະໍ່ບໍ່ໝີຄາຍ, ຊະໜັ້ນຖູກຂອບຂົວກໍ່ຕ້ອງໝີພູ້ຖີ່ໝີຂວາມຊາໝາດເໜີຍການເຫັດໂຂມໄຝ, ເສິ່ງຜອນຊະວັນໜີ້ໝັນໄດ້ຫັບການຊືບຖອດພ່ານຫວັດຖະໜະຖຳໝາເປັນເວຫຼາດົນໜານ.
ຄົນເມືອງຫລວງພໍ່ມຶງຕີຂຽນພາສາລາວຄືຄົນບໍ່ມີການສຶກສາ ມຶງໄປຮຽນມາແຕ່ນາລົກຂຸມທີ່ເທົ່າໃດ ບັກຫົວຄວາຍ
Anonymous wrote:ຄົນເມືອງຫລວງພໍ່ມຶງຕີຂຽນພາສາລາວຄືຄົນບໍ່ມີການສຶກສາ ມຶງໄປຮຽນມາແຕ່ນາລົກຂຸມທີ່ເທົ່າໃດ ບັກຫົວຄວາຍ
He write it in Sam Nieng Ruang Pha Bang. Why Jao Da Lao ?
