Pasalao

Members Login
Username 
 
Password 
    Remember Me  
Post Info TOPIC: ຫໍພະແກວ້
Anonymous

Date:
ຫໍພະແກວ້


ຫໍພຣະແກ້ວ ວຽງຈັນ
ໂດຍ: ໂຄຈອນ ແກ້ວມະນີວົງ ຫົວໜ້າອຳນວຍການ
ຫໍພິພິດທະພັນຫໍພຣະແກ້ວ

 

http://vtetoday.la/%E0%BA%AB%E0%BB%8D%E0%BA%9E%E0%BA%A3%E0%BA%B0%E0%BB%81%E0%BA%81%E0%BB%89%E0%BA%A7-%E0%BA%A7%E0%BA%BD%E0%BA%87%E0%BA%88%E0%BA%B1%E0%BA%99/

 

 

ຮູບວາດ ຂອງ ຫໍພຣະແກ້ວ ອະດີດ

 

ເມືອງວຽງຈັນ ແມ່ນເມືອງໜຶ່ງທີ່ເກົ່າແກ່ຂອງລາວ ຕັ້ງຢູ່ຕາມລ່ອງ ແມ່ນໍ້າຂອງຕອນກາງ ເປັນເມືອງທີ່ມີບົດບາດ ແລະ ເປັນໃຈກາງ
ທາງດ້ານການເມືອງ ເສດຖະກິດ ວັດທະນະທຳ ແລະ ສັງຄົມ ຜ່ານໄລຍະປະຫວັດສາດຍາວນານປະມານ 1.200 ກວ່າປີມາແລ້ວ
ເຄີຍໄດ້ພົວພັນແລກປ່ຽນ ວັດທະນະທຳນຳກັບຈີນ ແລະ ອິນເດຍບູຮານ ກໍຄືກັບປະເທດອື່ນໆ ຢູ່ອາຊີອາຄະເນ.
ເມືອງວຽງຈັນ ພາຍຫລັງທີ່ພຣະເຈົ້າຟ້າງຸ່ມ ສະຖາປະນາອານາຈັກລ້ານຊ້າງຢູ່ເມືອງຊວາ (ຊຽງດົງ,ຊຽງທອງ,ປັດຈຸບັນຫລວງພຣະບາງ)
ໃນປີ ພ.ສ 1896 (ຄສ1353) ແລະໄດ້ເຕົ້າໂຮມ ບັນດາເມືອງລາວບູຮານ ເຂົ້າເປັນອານາຈັກລ້ານຊ້າງ ເອກະລາດ ເອກະພາບ
ເມື່ອປີ ພ.ສ 1900 (ຄ.ສ 1357) ວຽງຈັນກໍໄດ້ສືບຕໍ່ຂະຫຍາຍຕົວມາເລື້ອຍໆ. ເມື່ອປີ ພ.ສ 2103 ( ຄ.ສ 1560 )
ໄດ້ຮັບການສະຖາປານາ ຂຶ້ນເປັນ “ ຈັນທະບູລີສີສະຕະນາຄະນາຫຸດອຸດຕະມະລາຊະທານີ ” ຈຸດໃຈກາງຂອງອານາຈັກ ລ້ານຊ້າງ
ຈາກນັ້ນເມືອງວຽງຈັນກໍໄດ້ເປັນກຳລັງແຮງກໍ່ສ້າງພື້ນຖານເສດຖະກິດ ການເມືອງ ວັດທະນະທຳ ສັງຄົມໃຫ້ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຮອບດ້ານ.
ພົງສາວະດານລາວກ່າວວ່າ: ເມືອງວຽງຈັນເປັນເມືອງໃຫຍ່ມີເຂດປົກຄອງ ຕິດຕໍ່ກັບເມືອງ ມະລຸກຂະນະຄອນ, ສີໂຄດຕະບອງ
(ແຂວງຄຳມ່ວນ) ແຕ່ບໍ່ທັນມີເອກະສານ ຂໍ້ມູນໃດໆມາຢັ້ງຢືນ ເປັນຫລັກຖານທີ່ແນ່ນອນເທື່ອ.
ຢູ່ໃນເຂດເມືອງວຽງຈັນນີ້ ເພິ່ນໄດ້ພົບເຫັນ ຮ່ອງຮອຍວັດທະນະທຳບູຮານຫລາຍເຊັ່ນ:ໃບເສມາຫີນ ສັນຍາລັກທາງພຸທະສາສະໜາ
ສະໄໝຕົ້ນ ທີ່ ພຣະພຸທະສາສະໜາ ເຂົ້າມາໃນຂົງເຂດນີ້ ສິລາຈາລຶກມອນ ພຣະພຸທະຮູບຫີນ ສິລະປະ ບາຢອນ ຂອມ
ຮູບເຈົ້າໄຊຍະວໍຣະມັນທີ VII ກະສັດຂອມ ສະຕະວັດທີ XII ແລະ ອື່ນໆ ຈິ່ງຢັ້ງຢືນວ່າ ເມືອງວຽງຈັນເປັນເມືອງບູຮານແທ້.
ໃນປີ ພ.ສ 2108 ( ຄ.ສ 1565 ) ຫໍພຣະແກ້ວກໍໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງຂຶ້ນ ຊຶ່ງເປັນໄລຍະ ໄລ່ເລຍກັບການສະຖາປານາ
ເມືອງວຽງຈັນເປັນນະຄອນຫລວງ ຂອງອານາຈັກລ້ານຊ້າງ ໃຕ້ການນຳຂອງພຣະເຈົ້າໄຊຍະເຊດຖາທິຣາດ ໃນສະຕະວັດທີ XVI
ຫໍພຣະແກ້ວນີ້ ສ້າງຂຶ້ນເປັນບ່ອນ ປະດິດສະຖານຂອງ ພຣະແກ້ວມໍຣະກົດ (ພຣະພຸທະຮູບທ່ີ່ເຮັດດ້ວຍແກ້ວມໍຣະກົດ) ຫໍນີ້ຕັ້ງ
ຢູ່ໃນເຂດພຣະລາດຊະວັງເຈົ້າຊີວິດ ໄກຈາກຝັງແມ່ນ້ຳຂອງ ປະມານ 150 ແມັດ.
ພຣະແກ້ວມໍຣະກົດ ແມ່ນມໍລະດົກທາງດ້ານວັດທະນະທຳ ທີ່ມີຄຸນຄ່າສູງ ໄດ້ປະດິດຢູ່ອານາຈັກລ້ານຊ້າງ ໃນສະຕະວັດທີ XVI ຫາ
ສະຕະວັດທີ XVIII ຕາມພົງສາວະດານ ລາວໄດ້ບັນທືກໄວ້ວ່າ: ເມື່ອປີ ພ.ສ 2090 (ຄ.ສ 1547) ພຣະເຈົ້າ
ໄຊຍະເຊດຖາທິລາດ ລາຊະໂອລົດຂອງພຣະເຈົ້າໂພທິສາລະລາດ ແຫ່ງນະຄອນຊຽງທອງ (ຫລວງພະບາງ) ໄດ້ຮັບການ
ສະຖາປະນາຂຶ້ນເປັນເຈົ້າຊີວິດໄປປົກຄອງອານາຈັກລ້ານນາ (ຊຽງໃໝ່) ຕາມຄຳຂໍຮ້ອງຂອງຊາວນະຄອນຊຽງໃໝ່ ໃນເວລານັ້ນ
ພຣະແກ້ວມໍລະກົດ ໄດ້ປະດິດສະຖານຢູ່ນະຄອນຊຽງໃໝ່ ນັ້ນແລ້ວ ພຣະເຈົ້າໄຊຍະເຊດຖາທິລາດ ໄດ້ມີຄວາມເຫລື້ອມໃສ
ໃນພຣະແກ້ວມໍລະກົດເປັນຢ່າງຍິ່ງຈື່ງໄດ້ອັນເຊີນເອົາ ພຣະແກ້ວມໍຣະກົດ ມາປະດິດສະຖານໄວ້ນະຄອນຊຽງທອງ (ຫລວງພຣະບາງ)
ເພື່ອຄວາມປອດໄພ ຍ້ອນວ່າເວລານັ້ນ ນະຄອນຊຽງໃໝ່ ເປັນເປົ້າໝາຍການຮຸກຮານຂອງ ພະມ້າ.
ຕໍ່ມາໃນປີ ພ.ສ 2103 (ຄ.ສ 1560) ໄດ້ຍົກຍ້າຍນະຄອນຫລວງ ຈາກນະຄອນຊຽງທອງ ລົງມາສ້າງຕັ້ງເມືອງວຽງຈັນ ເຖິງປີ
ພ.ສ 2108 (ຄ.ສ 1565) ພຣະເຈົ້າໄຊຍະເຊດຖາທິຣາດ ຈິ່ງໄດ້ໃຫ້ນາຍຊ່າງປຸກສ້າງ ຫໍພຣະແກ້ວຂຶ້ນເພື່ອເປັນບ່ອນປະດິດສະຖານ
ຂອງພຣະແກ້ວມໍຣະກົດ ຢູ່່ພາຍໃນບໍລິເວນພຣະລາດຊະວັງ ຂອງພຣະອົງເອງ. ນັບແຕ່ນັ້ນມາ ພຣະແກ້ວມໍລະກົດໄດ້ປະດິດສະຖານ
ຢູ່ນະຄອນຫລວງວຽງຈັນ ຕະຫລອດຈົນມາເຖິງ ປີ ພ.ສ 2322 (ຄ.ສ 1779) ພຣະແກ້ວມໍລະກົດ ຈື່ງຖືກແມ່ທັບ ຂອງກຸງທົນບູລີ
ຢືດໄປໄວ້ ບາງກອກ ນັບວ່າພຣະແກ້ວ ໄດ້ປະດິດສະຖານ ຢູ່ກຸງສີສະຕະນາຄະນາຫຸດ ນານເຖິງ 219 ປີ. ເມື່ອເວລາຜ່ານມາເລີຍ
ມາຮອດປີ ພ.ສ 2369 (ຄສ 1826 ) – ພ.ສ 2372 (ຄ.ສ 1829) ວຽງຈັນຖືກຈູດເຜົາ ຍ້ອນສົງຄາມ ຫໍພຣະແກ້ວ ກໍຄືສິ່ງ
ກໍ່ສ້າງອື່ນໆ ໄດ້ຖືກມ້າງເພໄປ ນະຄອນຫລວງວຽງຈັນ ໄດ້ກາຍເປັນເມືອງຮ້າງໄປຊົ່ວໄລຍະໜຶ່ງ.

ຫໍພຣະແກ້ວຖືກໄພສົງຄາມ ລັດຊະການທີ III ຂອງ ກຸງຣັດຕະນະໂກສິນ ໄດ້ອອກຄຳສັ່ງໃຫ້ແມ່ທັບ ມາຈູດເຜົາວຽງຈັນ
(ພາບຖ່າຍ ປີ ພ.ສ 2455,ຄ.ສ 1912)

 

ຜ່ານໄລຍະເວລາໜຶ່ງ ສະຕະວັດ XIX ທີ່ນະຄອນຫລວງວຽງຈັນ ຖືກຖີ້ມປະຮ້າງໄປ ຈົນມາຮອດປະມານປີ ພ.ສ 2443(ຄ.ສ 1900)
ປະຊາຊົນລາວບັນດາເຜົ່າ ຈິ່ງໄດ້ທະຍອຍກັນເຂົ້າມາຕັ້ງຫລັກແຫລ່ງຢູ່ນະຄອນວຽງຈັນ ແລະ ກໍ່ສ້າງນະຄອນວຽງຈັນຄືນໃໝ່ ໃນເວລານັ້ນ
ຍັງເຫລືອແຕ່ຖານຊັ້ນລຸ່ມ ສ່ວນເສົາ ແລະ ຝາໄດ້ຖິ້ມປະເປັນຊາກທີ່ຫັກເພຕັ້ງຢູ່ເທົ່ານັ້ນ ສ່ວນຫລາຍມີແຕ່ເຄືອໄມ້ ຕົ້ນໄມ້ ເກີດຂຶ້ນ
ຖ້ວມທັບໄປໝົດ.

 

ມາເຖິງປີ ພ.ສ 2479 ( ຄ.ສ 1936 ) ຈິ່ງໄດ້ມີການບູລະນະສ້ອມແປງຄືນໃໝ່ ເພິ່ນໄດ້ຮັກສາຜັງກໍ່ສ້າງເດີມຂອງຫໍພຣະແກ້ວ
ໄວ້ເກືອບໝົດ ມີແຕ່ຫລັງຄາເທົ່ານັ້ນ ໄດ້ເຮັດໃໝ່.

ຫໍພຣະແກ້ວໄດ້ປະຕິສັງຂອນຄືນໃຫມ່ ໃນປັດຈຸບັນ ເປັນຫໍພິພິດທະພັນ
ແລະ ເປັນບ່ອນທ້ອນໂຮມວັດຖຸບູຮານ.
(ເປີດບໍລິການຮັບໃຊ້ມວນຊົນ ແຕ່ ວັນຈັນ ເຖິງ ວັນອາທິດ)



__________________
Anonymous

Date:

ປະຫວັດສາດຂອງຊາດລາວ ປີ 1829 (2013-1829)=184 ປີ

__________________
Anonymous

Date:

 

ທີ່ມາຂອງຫໍຫລັກເມືອງວຽງຈັນ


   ໂຄງ­ການ​ກໍ່­ສ້າງ​ຫໍ​ຫລັກເມືອງ​ວຽງ​ຈັນ ບ້ານ​ເພຍ​ວັດ ເມືອງ​ສີ​ສັດ­ຕະ​ນາກ ນະ­ຄອນຫລວງ​ວຽງ​ຈັນ ເປັນ​ໂຄງ­ການຂອງ​ລັດ­ຖະ­ບານ ໂດຍ​ແມ່ນ​ກະ ຊວງ​ຖະ­ແຫລງ​ຂ່າວ, ວັດ­ທະ­ນະທໍາ ແລະ ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ເປັນ​ຜູ້​ຮັບ​ຜິດຊອບຕາມ​ຂໍ້​ຕົກ­ລົງ​ຂອງ​ນາ­ຍົກລັດ­ຖະ­ມົນ­ຕີ ສະ­ບັບ​ເລກ​ທີ 69/ນຍ, ລົງ​ວັນ​ທີ 10 ກໍ­ລະ­ກົດ 2007 ໂຄງ­ການ​ນີ້​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ພາຍ ຫລັງ​ໄດ້​ມີ​ການ​ຄົ້ນ​ພົບ​ເສົາ​ຫລັກ ເມືອງ​ບູ­ຮານ​ທີ່​ເຮັດ​ດ້ວຍ​ຫີນ 3 ຄັ້ງໃນ​ຕົ້ນ​ປີ 2007, ທ້າຍ​ປີ 2009 ແລະ ຕົ້ນ​ປີ 2010 ຈໍານວນ​ທັງ​ຫມົດ 473 ຫລັກ.

   ຈຸດ­ປະ­ສົງ​ຫລັກ​ຂອງ​ໂຄງການ​ເພື່ອ​ປົກ​ປັກ​ຮັກ­ສາ​ວັດ­ຖຸ​ບູຮານ​ທີ່​ໄດ້​ ຄົ້ນ​ພົບ ແລະ ໄດ້​ຄົ້ນຄວ້າ​ວິ­ໄຈ ໂດຍ​ນັກ​ບູ­ຮານ​ຄະ­ດີລາວ ແລະ ຕ່າງ­ປະ­ເທດ​ວ່າ​ເປັນວັດ­ຖຸ​ປະ­ກອບ​ເຂົ້າ​ໃນ​ພິ­ທີ­ການ​ກໍ່ຕັ້ງ ແລະ ສະ­ເຫລີມ­ສະ­ຫລອງເສົາ​ຫລັກ​ເມືອງ​ວຽງ​ຈັນ ໃນ​ສະໄຫມ​ກ່ອນ​ຕາມ​ຮີດ­ຄອງ​ປະ­ເພ­ນີ ເກົ່າ​ແກ່​ບູ­ຮານ​ຂອງ​ຊົນ​ຊາດລາວ​ເຮົາ, ເສົາ​ຫລັກ​ເມືອງ​ຈໍານວນ 473 ຫລັກ​ນີ້ ລ້ວນ​ແຕ່​ເຮັດດ້ວຍ​ຫີນ​ແກະ­ສະ­ຫລັກ​ເປັນຫລາຍ​ຮູບ​ຫລາຍ​ແບບ​ຈົບ­ງາມ ແລະ ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ຟອກ​ດ້ວຍ​ຄຳປິວ ເຊິ່ງ​ສະ­ແດງ​ອອກ​ໃຫ້​ເຫັນວ່າ​ຄົນ​ລາວ​ບູ­ຮານ​ໄດ້​ໃຫ້​ຄຸນ­ຄ່າ ແລະ ຄວາມ​ຫມາຍ​ສຳ­ຄັນ​ອັນສູງ​ສົ່ງ­ຕໍ່​ວັດ­ຖຸ​ເຫລົ່າ­ນັ້ນ. ຫີນ​ຈໍານວນ​ຫນຶ່ງ​ເປັນ​ຮູບ​ເສົາ 6 ຫລ່ຽມ ມີ​ຍອດ​ເປັນ​ຮູບ​ດອກ​ບົວ​ຈູມ ແຕ່ສ່ວນ​ຫລາຍ​ເປັນ​ຮູບ​ໃບ​ເສ­ມາ, ເປັນ​ແຜ່ນ​ສີ່​ຫລ່ຽມ​ມີ​ເສັ້ນ​ຜ່າກາງ​ທາງ​ລວງ​ຕັ້ງ ແລະ ມີ​ຍອດສ້ວຍ​ໃບ​ໂພ, ບູ­ຮານ​ວັດ­ຖຸ​ເຫລົ່ານີ້​ຈັດ​ວາງ​ໄວ້​ເປັນ 3 ກຸ່ມ​ຫ່າງ​ກັນປະ­ມານ 1,5 ແມັດ ແລະ ແຕ່​ລະກຸ່ມ​ກວມ​ເນື້ອ­ທີ່​ເປັນ​ຮູບ​ສີ່​ຫລ່ຽມຜືນ​ຜ້າ​ປະ­ມານ 1,20x1,70 ແມັດ. ກ້ອນ​ເສ­ມາຈັດ​ລຽງ​ເປັນ 34 ຊັ້ນສູງ​ປະ­ມານ 60 ຊັງ​ຕີແມັດ, ລວງ​ຍາວ​ສຸດ​ວັດ­ແທກຈາກ​ຂອບ​ນອກ​ຂອງ​ກຸ່ມ​ທີ 1 ຫາ ຂອບ​ນອກ​ຂອງ​ກຸ່ມ​ທີ 3 ແມ່ນ 7 ແມັດ, ຈັດ​ຢູ່​ໃນ​ແຖວ​ເສັ້ນ​ຊື່, ຫໍຫລັກ​ເມືອງ​ທີ່​ສ້າງ​ຂຶ້ນ​ໃຫມ່​ນີ້ແມ່ນ​ກວມ​ເອົາ​ຫີນ​ເສ­ມາ​ທັງ 3 ກຸ່ມ​ນີ້ ແລະ ຖື​ເປັນ​ຈຸດ​ໃຈ­ກາງ ທັງ​ນີ້ ກໍ່​ເພື່ອ​ຮັກ­ສາ​ຄວາມ​ຫມາຍທີ່​ສັກ­ສິດ​ຂອງ​ຈຸດ​ທີ່​ຕັ້ງ​ເດີມ ເຊິ່ງ​ບັນ­ພະ­ບຸ­ລຸດ​ຂອງ​ເຮົາ​ໄດ້​ກໍານົດ​ເອົາ​ໄວ້​ແລ້ວ.

   ໃນ​ຈໍານວນ​ເສ­ມາ 473 ຫລັກ​ນີ້, ມີ​ຫລັກ​ຫນຶ່ງ​ມີ​ຄຳ​ຈາລຶກ ເຊິ່ງ​ຊີ້​ບອກ​ເຖິງ​ຂອບ​ເຂດ​ປູຊະ­ນີ​ຍະ​ສະ­ຖານ​ແຫ່ງ​ນີ້ ແລະ ອີກ​ຫລັກ​ຫນຶ່ງ​ມີ​ດວງ​ຊາ­ຕາ​ບັນທຶກ​ວັນ​ເວ­ລາ​ຕັ້ງ​ເສ­ມາ​ເຫລົ່າ​ນີ້. ຜ່ານ​ການ​ຄົ້ນ­ຄວ້າ​ວິ­ໄຈ​ທາງດາ­ລາ­ສາດຂໍ້​ມູນ​ທີ່​ໄດ້​ຈາ­ລຶກຕ່າງໆ​ຂອງ​ດວງ ​ຊາ­ຕາ​ນັ້ນ​ໄດ້ ອະ­ທິ​ໄບ​າ​ຍວ່າ: ພິ­ທີ­ກຳ​ຄັ້ງ​ນັ້ນ ໄດ້​ຈັດ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ມື້​ເດືອນ 3 ແຮມ 10 ຄ່ໍາປີ​ກຸນ ຫລື ປີ​ກັດ​ໃຄ້ຈຸນລະ​ສັງ­ກາດ 901 ເຊິ່ງ​ກົງ​ກັບ​ວັນຈັນ ວັນ​ທີ 16 ກຸມ­ພາ ຄຣິດ​ຕະສັງ­ກາດ 1540. ເມື່ອ​ກວດ­ເບິ່ງປະ­ຫວັດ­ສາດ​ຂອງ​ອາ­ນາ­ຈັກລ້ານ​ຊ້າງ​ແລ້ວ ພວກ​ເຮົາ​ຈະ​ເຫັນວ່າ​ໄດ້​ມີ​ບາງ​ເຫດ­ການ​ທີ່​ສຳ­ຄັນ ແລະ ຊ່ວຍ​ອະ­ທິ­ບາຍ​ການ​ຈັດ​ພິທີ​ສະ­ຫລອງ​ເມືອງ​ວຽງ​ຈັນ ໃນ​ປີ ຄສ 1540 ໄດ້​ດັ່ງ­ນີ້:

   ປີ ຄສ 1520-1550 ແມ່ນລາ­ຊະ­ການ​ຂອງ​ເຈົ້າ​ໂພ­ທິ​ສະລາດ, ພະ​ອົງ​ເປັນ​ລາ­ຊະ­ບຸດ​ຂອງເຈົ້າ​ວິ​ຊຸນ​ນະ­ລາດ ແລະ ເປັນ​ພະບິ­ດາ​ຂອງ​ເຈົ້າ​ໄຊ​ເສດ​ຖາ​ທິ​ລາດ ຄສ 1527 ເຈົ້າ​ໂພ­ທິ​ສະ​ລາດ ໄດ້​ອອກ​ພະ­ລາດ​ຊະ​ໂອງ­ການ ໃຫ້​ລຶ­ບລ້າງ​ການ​ເຊື່ອ​ຖື​ຜີ​ສາງ ແລະ ຍົກ­ເລີກ​ຫໍ­ຜີ​ຕ່າງໆ ເພື່ອ ເປັນ​ແບບ­ຢ່າງພະ​ອົງ​ໄດ້​ສັ່ງມ້າງ​ຫໍ­ຜີ ແລະ ສ້າງ​ວັດ​ສັງ­ຄະໂລກ​ຂຶ້ນ​ແທນ​ທີ່​ເມືອງ​ຊຽງ​ດົງຊຽງ​ທອງກໍ່​ຄື​ຫລວງ​ພະ​ບາງ​ ໃນປະ­ຈຸ​ບັນ. ປີ ຄສ 1533 ເຈົ້າ​ໂພທິ​ສະ​ລາດ ໄດ້​ສະ­ເດັດ​ມາ​ປະ​ທັບຢູ່​ເມືອງ​ວຽງ​ຈັນ ແລະ ໄດ້​ລົງ­ມືປັບ­ປຸງ​ຂະ­ຫຍາຍ​ໂຄງ​ລ່າງ​ພື້ນຖານ​ຕົວ​ເມືອງ​ວຽງ​ຈັນ ໃນ​ສະ ໄຫມ​ນັ້ນ​ອອກ​ໃຫ້​ກວ້າງ­ຂວາງ.

   ປີ ຄສ 1536 ເຈົ້າ​ໂພ­ທິ​ສະລາດ ສາ­ມາດ​ຕີ​ເອົາ​ຊະ­ນະ​ສົງຄາມ​ແຊກ​ແຊງ​ຂອງ​ສັກ​ດີ​ນາ​ອາຍຸດ​ທະ​ຍາທີ່​ໄດ້​ ບຸ­ກລຸກ​ເຂົ້າ​ມາດິນ­ແດນ​ລ້ານ​ຊ້າງ ໃນ​ສະ­ໄຫມນັ້ນ. ຕໍ່​ໄຊ­ຊະ­ນະ​ດັ່ງ­ກ່າວ​ນີ້ ປະທານ​ໄກ­ສອນ ພົມ­ວິ­ຫານ ໄດ້ກ່າວ​ໄວ້​ໃນ​ປຶ້ມ: “ບາງ​ບົດ­ຮຽນຕົ້ນ­ຕໍ ແລະ ບາງ​ບັນ­ຫາ​ກ່ຽວ​ກັບທິ​ດາງ​ໃຫມ່​ຂອງ​ການ​ປະ­ຕິ­ວັດລາວ” ທີ່​ພິມ​ໃນ​ປີ 1979 ວ່າ: “ປະ­ຊາ­ຊົນ​ເຮົາ​ໄດ້​ດຳ­ເນີນ​ສົງຄາມ​ປົກ​ປັກ​ຮັກ­ສາ​ປິ­ຕຸ​ພູມ ແລະ ລຸກ​ຮື້​ຂຶ້ນ​ຕໍ່­ສູ້​ຍາດ​ເອົາ​ອະ­ທິ­ປະ ໄຕ​ແຫ່ງ​ຊາດ ຕ້ານ​ການ​ຮຸກ​ຮານ  ແລະ ການ​ຄອບ​ຄອງ​ຂອງ​ບັນ ດາ​ສັກ​ດີ​ນາ​ສະ­ຫຍາມ ແລະ ພະມ້າຕັ້ງ​ຫລາຍ​ຄັ້ງ​ຕໍ່​ເນື່ອງ​ກັນ. ອັນ​ເດັ່ນ​ແມ່ນ​ໄຊ­ຊະ­ນະ​ທີ່​ເມືອງວຽງ​ຄຸກ ປີ 1536 ໃນ​ລາ­ຊະການ​ເຈົ້າ​ໂພ­ທິ​ສະ​ລາດທີ່​ໄດ້​ທັບມ້າງ​ກົນ­ອຸ­ບາຍ​ແຜ່​ຂະ­ຫຍາຍ​ອຳ ນາດ​ຂອງ​ເຈົ້າ​ຈັກ­ກະ­ພັດ​ອາ​ຍຸດທະ​ຍາ​ໃຫ້​ມຸ່ນ​ທະ​ລາຍ​ໄປ...”.

   ພາຍ­ຫລັງ​ໄຊ­ຊະ­ນະ​ອັນ​ຍິ່ງ ໃຫຍ່​ນັ້ນ​ເຈົ້າ​ໂພ­ທິ​ສະ​ລາດ ອາດຈະ​ຍາດ​ເອົາ​ຖ່ວງ​ທ່າ​ອັນ​ດີ ເພື່ອເພີ່ມ​ທະ­ວີ​ຄວາມ​ເຂັ້ມ­ແຂງ​ດ້ານການ​ປ້ອງ​ກັນ​ຊາດ​ດ້ວຍ​ການ​ບູລະ­ນະ​ ຕົວ​ເມືອງ​ວຽງ​ຈັນ ໃຫ້ກາຍ­ເປັນ​ປ້ອມ​ຫມັ້ນ ແລະ ເປັນຕົວ​ເມືອງ​ທີ່​ຈະ­ເລີນ​ຮຸ່ງ­ເຮືອງ. ການ​ເຕົ້າ­ໂຮມ​ກຳ­ລັງ​ມະ­ຫາ­ຊົນທີ່​ແນ­ໃສ່​ຂະ­ຫຍາຍ​ຄວາມ​ສາ​ມັກຄີອັນ​ ມະ­ຫາ­ສານ​ນັ້ນ ຈິ່ງ​ຕ້ອງປຸກ­ລະ­ດົມ​ປະ­ຊາ­ຊົນ​ໃນ​ຂອບເຂດ​ກວ້າງ­ຂວາງ ແລະ ນໍາເອົາວັດ­ຖຸ​ມິ່ງ­ຂວັນ​ຂອງ​ບ້ານ​ເມືອງ ເຊິ່ງ​ແມ່ນ​ເສົາ​ຫີນ​ນັ້ນ​ມາ​ເຮັດ​ພິ­ທີຮ່ວມ​ກັນ ເພື່ອ​ເຕົ້າ­ໂຮມ​ຄວາມເປັນ​ເອ­ກະ​ພາບ ແລະ ເດັດ­ດ່ຽວປະ­ຕິ­ບັດ​ຕາມ​ຄຳ​ສັ່ງ​ຂອງ​ຜູ້​ເປັນເຈົ້າ​ຊີ­ວິດ​ປົກ­ຄອງ​ແຜ່ນ­ດິນ ​ໃນ​ເວລາ​ນັ້ນ. ດັ່ງ​ນັ້ ຈິ່ງ​ໄດ້​ມີ​ພິ­ທີ​ເຕົ້າໂຮມ​ຫີນ​ຫລັກ​ເມືອງ​ຈຳ­ນວນ 473 ຫລັກ ໄວ້​ຢູ່​ບ່ອນ​ດຽວ​ກັນ ເຊິ່ງ​ຖື​ວ່າ​ເປັນ​ຈຸດ​ໃຈ​ກາງ­ຂອງຕົວ​ເມືອງ​ວຽງ​ຈັນ ໃນ​ເວ­ລາ​ນັ້ນກິດ­ຈະ­ກໍາ​ຕ່າງໆ​ໃນ​ການ​ບູ​ລະນະ​ປັບ­ປຸງ​ຕົວ​ເມືອງ​ວຽງ​ຈັນ ນັບແຕ່​ປີ 1533 ຈົນ​ເຖິງ 1550 ພາຍ​ໃຕ້​ການ​ປົກ­ຄອງ​ແຜ່ນ­ດິນຂອງ​ເຈົ້າ​ໂພ­ທິ​ສະ​ລາດ ນັ້ນ​ໄດ້ສ້າງ​ເງື່ອນ­ໄຂ​ອຳ­ນວຍ​ຄວາມສະ­ດວກ​ໃຫ້​ເຈົ້າ​ໄຊ​ເສດ​ຖາ​ທິ ລາດ ຍົກ­ຍ້າຍ​ນະ­ຄອນ­ຫລວງຈາກ​ຊຽງ​ດົງ​ຊຽງ​ທອງ ແຂວງຫລວງ​ພະ​ບາງ ໃນ​ປະ­ຈຸ​ບັນ​ມາ​ຢູ່ນະ­ຄອນ­ຫລວງ​ວຽງ​ຈັນ ໃນ​ປີ 1560 ພາຍ­ຫລັງ​ທີ່​ເຈົ້າ​ເສດ​ຖາທິ​ລາດ ຂຶ້ນ​ຄອງ​ອາ­ນາ­ຈັກ​ລ້ານຊ້າງ.

   (ຄັດ​ຈາກ​ບົດ​ສໍາພາດ​ຂອງ ທ່ານ ຫມູນ​ແກ້ວ ອໍ­ລະ​ບູນ ອະດີດ​ລັດ­ຖະ­ມົນ­ຕີ​ວ່າ­ການ​ກະ­ຊວງຖະ­ແຫລງ​ຂ່າວ ແລະ ວັດ­ທະ­ນະທໍາປະ­ທານ​ຄະ­ນະ​ກຳ­ມະ­ການໂຄງ­ການ​ກໍ່­ສ້າງ ແລະ ຈັດ​ພິ­ທີ​ສົມໂພດ​ຫໍ​ຫລັກ​ເມືອງ​ວຽງ​ຈັນ).



__________________
Anonymous

Date:

 

ຫໍພະແກ້ວ

 
 

ຕັ້ງຢູ່ກົງກັນຂ້າມກັບວັດສີສະເກດ ຊຶ່ງແຕ່ກ່ອນເຄີຍເປັນວັດທີ່ສຳຄັນ ໃຊ້ໃນການປະຕິບັດພິທີກຳຕ່າງໆຂອງ ບ້ານເມືອງໃນອາດີດຕະ ການ.

 

ວັດນີ້ ສ້າງຂື້ນໃນປີ 1565 ສຳລັບເປັນບ່ອນປະດິດສະຖານ ຂອງພະແກ້ວມໍຣະກົດ, ໂດຍພະເຈົ້າໄຊເຊດຖາທິຣາດ ໃນເວ ລາທີ່ໄດ້ຕັດສິນໃຈ ຍົກຍ້າຍນະຄອນຫຼວງເດີມຂອງປະເທດ ແມ່ນຢູ່ຫຼວງພຣະບາງ ມາຕັ້ງຢູ່ວຽງຈັນ,ພາຍຫຼັງການສິ້ນພຣະຊົນຂອງ ພະເຈົ້າໂພທິຊາຣາດ ຜູ້ເປັນບິດາ.

ປະຈຸບັນວັດນີ້ກາຍເປັນຫໍພິພິດຕະພັນ.

ສ່ວນອົງພະແກ້ວມໍຣະກົດ ປະຈຸບັນແມ່ນຖືກເອົາໄປປະ ດິດສະຖານຢູ່ທີ່ ວັດພະສີຣັດຕະນະສາດສາສະດາຣາມ ຫຼື ວັດພະແກ້ວ ທີ່ ບາງກອກ ປະເທດໄທ.

ບູຣານສະຖານ ຫໍພະແກ້ວ ບໍລິເວນດ້ານນອກສິມ ແມ່ນອ້ອມຮອບໄປດ້ວຍ ພະພຸດທະຮູບຫຼໍ່ຈາກທອງແດງ ໃນປາງຕ່າງໆ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ແລະ ມີຄວາມສະຫງ່າງາມໂດດເດັ່ນ ຊຶ່ງສະແດງອອກເຖິງ ສິລະ ປະທີ່ງົດງາມ ແລະ ໂດດເດັ່ນ ຂອງຄົນລາວໃນແຕ່ລະຍຸກສະໄໝ.



__________________
Anonymous

Date:

 

ວັດຫໍພະແກ້ວສະຖານທີ່ບູຮານສະຖານຂອງນະຄອນຫລວງວຽງຈັນ ທີ່ຊາວຕ່າງຊາດໃຫ້ຄວາມສົນໃຈເຂົ້າມາສຶກສາ  ແລະສັກກາລະບູຊາ, ຍັງສ້າງລາຍໄດ້ເພື່ອບູລະນະວັດທັງເປັນການ ສ້າງລາຍຮັບໃຫ້ແກ່ນັກຖ່າຍພາບຫລາຍສິບຄົນ.

  ຫໍພະແກ້ວຖືວ່າເປັນສູນກາງທີ່ສໍາຄັນຂອງສິລະປະແລະສະຖາປັດຕະຍະກໍາທີ່ເກົ່າແກ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊາດລາວ,  ອີງຕາມການຄົ້ນພົບຫລາຍສິ່ງຫລາຍຢ່າງເປັນຕົ້ນວ່າວັດຖຸທີ່ເຮັດ ດ້ວຍຫີນທີ່ພົບຕາມຖໍ້າ,  ຕາມຜາ, ຕາມເຫວເຄື່ອງໃຊ້ທີ່ເປັນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາໃນສະໄຫມປະຖົມບູຮານສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງທັກສະ ແລະ ຄວາມຄິດສ້າງສັນໃນງານປະຕິມາກໍາແລະສິລະ ປະກໍາຂອງຊ່າງຟື້ນເມືອງລາວ.

  ທ່ານ ໂຄຈອນ ແກ້ວມະນີວົງ ຜູ້ອໍານວຍການພິພິທະພັນສະຖານບູຮານນະຄອນຫລວງວຽງຈັນເຜີຍໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ຫໍພະແກ້ວເປັນພິພິທະພັນຫນຶ່ງທີ່ສໍາຄັນເບິ່ງຈາກສະຖິຕິຕົວເລກທີ່ນັກ ທ່ອງທ່ຽວເຂົ້າມາຊົມໃນແຕ່ລະວັນຢ່າງບໍ່ຂາດສາຍມື້ຫນຶ່ງປະມານ 100-200 ຄົນ, ໃນນີ້ບໍ່ສະເພາະແຕ່ຄົນລາວລວມທັງຊາວຕ່າງຊາດທີ່ເປັນນັກທ່ອງທ່ຽວເຂົ້າມາຊົມສະຖາປັດຕະຍະ ກໍາ  ແລະໄດ້ສຶກສາອາລະຍະທໍາບູຮານຂອງລາວອີກດ້ວຍ.

  ພາຍໃນຫໍພະແກ້ວເພິ່ນຍັງໄດ້ຈັດວາງສະແດງສະຖາປັດຕະຍະກໍາທີ່ເກົ່າແກ່ຫລາຍກວ່າ1 ພັນຊະນິດໃນນັ້ນມີພະພຸດທະຮູບທອງສໍາລິດ, ພະພຸດທະຮູບແກະສະຫລັດດ້ວຍໄມ້, ຄໍາບຸ, ເງິນບຸ (ພະພຸດທະຮູບທີ່ເຮັດດ້ວຍດິນໂອບດ້ວຍຄໍາ, ເງິນ) ວັດຖຸເຄື່ອງໃຊ້ຂອງຄົນໃນສະໄຫມບູຮານ: ຂວັນຫີນ, ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ. ນອກນັ້ນຍັງມີສິລາຈາລຶກເປັນຕົວອັກສອນມອນ, ບາລີ-ສັນສະກິດ (ສະຕະວັດທີ 6 ຫາ 12), ສິລາຈາລຶກເປັນພາສາລາວເດີມ (ສະຕະວັດທີ 16 ຫາ17).  

  ທ່ານຜູ້ອໍານວຍການພິພິທະພັນບູຮານສະຖານນະຄອນຫລວງວຽງຈັນເປີດເຜີຍອີກວ່າ: ຄົນສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ກ້າວເຂົ້າມາໃນສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ຈະເປັນຊາວເອີຣົບ, ປະເທດເພື່ອນບ້ານທີ່ໃຫ້ ຄວາມສົນໃຈໃນສະຖາປັດຕະຍະກໍາທີ່ເກົ່າແກ່ແລະເຄີຍເປັນບ່ອນປະດິດສະຖານຂອງພະແກ້ວໃນສະໄຫມກ່ອນ. ນອກຈາກຈະເປັນພິພິທະພັນຍັງເປັນມໍລະດົກທາງວັດທະນະທໍາທີ່ເປັນ ເອກະລັກຂອງຊາດລາວເປັນຫນຶ່ງຄວາມພູມໃຈທີ່ສາມາດສະແດງໃຫ້ກັບແຂກຄົນທີ່ເຂົ້າມາຊົມແລະເຄົາລົບສະຖານທີ່ສັກສິດແຫ່ງນີ້.



__________________
Anonymous

Date:

 

 

ວັດສີສະເກດ

ຈາກ ວິກິພີເດຍ

ໄປຫາ: ນຳທິດ, ຄົ້ນຫາ

ວັດສີສະເກດ ສ້າງຂຶ້ນເພື່ອເປັນມູນລະສັດທາຝາກໄວ້ໃນພະພຸດທະສາສະຫນາ ເຊິ່ງຕັ້ງຢູ່ນະຄອນຫລວງວຽງຈັນທິດໃຕ້ຕິດກັບກຳ ແພງຂອງຫໍຄຳ ຫລື ສຳນັກງານປະທານປະເທດແຫ່ງ ສປປ ລາວ.

ຕາມເອກະສານຮິບໂຮມຂອງອາຈານສັງທອງ ສຸວັນນະລັງສີ ປີ 2004 ວ່າ ວັດສີສະເກດໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນວັນພະຫັດອອກໃຫມ່ 9 ຄ່ຳ ເດືອນ 3 ປີ ພສ 2361 (ຄສ 1818) ໂດຍແມ່ນພະເຈົ້າອະນຸວົງກະສັດອົງສຸດທ້າຍແຫ່ງລາຊະວົງລ້ານຊ້າງວຽງຈັນເປັນຜູ້ນຳພາປະຊາ ຊົນລາວ ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ ເພື່ອເປັນມູນລະສັດທາຝາກໄວ້ໃນພະພຸດທະສາສະຫນາ.

ວັດສີສະເກດ ເປັນວັດທີ່ສຳຄັນ ແລະ ເກົ່າແກ່ຢູ່ໃນນະຄອນຫລວງວຽງຈັນ ເຊິ່ງເປັນວັດທີ່ຕົກຢູ່ໃນສະໄຫມເສິກສົງຄາມຕ່າງດ້າວ ທີ່ ເຂົ້າມາຮຸກຮານອານາຈັກລ້ານຊ້າງວຽງຈັນ ແລະ ມີວັດດຽວ ເທົ່ານັ້ນທີ່ບໍ່ຖືກທຳລາຍ. ຫມາຍຄວາມວ່າວັດດັ່ງກ່າວຍັງຮັກສາໄດ້ຮູບເດີມ ແຕ່ຕອນສະໄຫມກໍ່ສ້າງພຸ້ນ

ຫາກນັກທ່ອງທ່ຽວສົນໃຈສິ່ງທີ່ເກົ່າໆ ແລະ ຮູບຊົງໃນສະໄຫມລ້ານຊ້າງ ນັ້ນກໍ່ສາມາດເຂົ້າໄປທ່ຽວຊົມ ແລະ ສຶກສາເບິ່ງຄວາມເກົ່າແກ່ຂອງວັດ, ສຶກສາກ່ຽວກັບປະຫວັດຄວາມເປັນມາ ແລະ ຄຳພີຕ່າງໆຢູ່ໃນວັດດັ່ງກ່າວ.

ວັດສີສະເກດ ສ້າງສຳເລັດ ໃນປີ ຄສ 1824 ພະເຈົ້າອະນຸວົງ ກໍ່ໄດ້ນຳພາປະຊາຊົນລາວ ແລະ ພຸດທະສາສະຫນາທັງຫລາຍບຳ ເພັນກຸສົນທຳການສະເຫລີມສະຫລອງຢ່າງເປັນທາງການ ແລະ ໄດ້ເປີດບໍລິການໃຫ້ມວນຊົນຕະຫລອດ 9 ມື້ 9 ຄືນ.

ທ່ານ ອາຈານ ສັງທອງ ໄດ້ຮິບໂຮມໄວ້ວ່າ: ສິ່ງທີ່ໄດ້ສ້າງໄວ້ ພ້ອມກັບວັດສີສະເກດນີ້ມີຫໍໄຕປີດົກ ແລະ ອື່ນໆອີກຫລາຍຢ່າງ ແຕ່ ໄດ້ສູນເສຍໄປຫມົດແລ້ວ.

ສຳລັບຢູ່ໃນບໍລິເວນຫໍພິພິທະພັນສີສະເກດນັ້ນ ມີກົມມະລຽນອ້ອມຮອບທັງ 4 ດ້ານ, ແຕ່ລະດ້ານມີພະພຸດທະ ຮູບນ້ອຍຢູ່ຕາມຝາຜະຫນັງທີ່ເຮັດດ້ວຍດິນເຜົາ, ໄມ້ ແລະ ເກສອນດອກໄມ້ ລວມທັງຫມົດມີ 6.840 ອົງ, ຢູ່ດ້ານເທິງເຮັດດ້ວຍປະທາຍ ເພັດ ມີຈຳນວນ 120 ອົງ ທີ່ເຮັດດ້ວຍແມ່ພິມດຽວກັນ.

ສ່ວນພະພຸດທະຮູບປະທານອົງໃຫຍ່ຢູ່ຂ້າງອຸໂບສົດ ຖືວ່າເປັນພະພຸດທະຮູບອົງສັກສິດ ແລະ ສຳຄັນຢູ່ໃນຫໍພິພິທະພັນແຫ່ງນີ້

ນອກ ນັ້ນ ຍັງມີພະພຸດທະຮູບທອງຫລໍ່ 2 ອົງປາງຫ້າມຍາດຢືນຢູ່ທາງກ້ຳຂວາ ແລະກ້ຳຊ້າຍມືຂອງປະທານອົງໃຫຍ່ເຊິ່ງສົມເດັດເຈົ້າອະນຸວົງ ໄດ້ສ້າງໄວ້ເທົ່າກັບເລົາຄີງຂອງພະອົງເອງ, ເປັນພະພຸດທະຮູບທີ່ມີສິລະປະສ້າງຂຶ້ນ ໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 19 ແລະ ພະພຸດທະຮູບອົງ ນ້ອຍທີ່ຢູ່ໃນຊ້ອງກຸດຝາຜະຫນັງສິມ ມີທັງຫມົດ 2.052 ອົງ ເຮັດດ້ວຍເງິນບຸ 276 ອົງ;

ພະພຸດທະຮູບເຫລົ່ານີ້ ໃນເມື່ອກ່ອນແມ່ນຫລໍ່ ປັ້ນດ້ວຍດິນເຜົາຟອກດ້ວຍນ້ຳຄຳປິວ, ແຕ່ຕໍ່ມາໄລຍະຫນຶ່ງກໍ່ໄດ້ຖືກເສຍຫາຍ, ຊຸດໂຊມ ແລະ ເປື່ອຍເພໄປຈຳນວນຫນຶ່ງຍ້ອນໄພທຳມະ ຊາດດິນຟ້າອາກາດ ແລະ ຖືກສົງຄາມທຳລາຍເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມປະຊາຊົນລາວ ທີ່ເຊື່ອຖືພະພຸດທະສາສະຫນາກໍ່ໄດ້ພາກັນໃສ່ແທນຄືນ ໄວ້ຄືເກົ່າ.

ພະພຸດທະຮູບ ຈຳນວນຫລວງຫລາຍເຫລົ່ານີ້ແມ່ນຫມາຍເຖິງ ສິດສານຸສິດ ຫລື ວ່າສາວົກຂອງພະພຸດທະເຈົ້າຕາມພຸດທະປະຫວັດ ໄດ້ກ່າວໄວ້ວ່າເວລາພະພຸດທະເຈົ້າສະເດັດໄປປະທັບຢູ່ແຫ່ງຫົນໃດສາວົກ ແລະ ບໍລິວານຕ້ອງຕິດຕາມເພື່ອຟັງໂອວາດທຳມະຄຳສັ່ງສອນ ຂອງພະອົງບໍ່ໄດ້ຂາດ.

ທີ່ຫໍພິພິທະພັນສີສະເກດມີພະພຸດທະຮູບຫລາຍຍຸກຫລາຍສະໄຫມທີ່ແຕກຕ່າງກັນເຊັ່ນ ພະພຸດທະຮູບທີ່ເຮັດດ້ວຍທອງສຳລິດ, ຫີນ, ໄມ້, ພະປະທາຍເພັດ; ພະພຸດທະຮູບທີ່ຕິດຕັ້ງວາງຢູ່ຖ້ານລຸ່ມນັ້ນແມ່ນໄດ້ເກັບທ້ອນໂຮມມາຈາກສະຖານທີ່ຕ່າງໆ ພາຍໃນເຂດນະຄອນ ຫລວງວຽງຈັນ.



__________________
Anonymous

Date:

ເປັນຫຍັງສະຫຍາມຈີ່ງຈົງກຽດຈົງາຊັງລາວລ້ານຊ້າງມາຕະຫຼອດ ຢາມໃດໆກໍ່ຈອບແຕ່ສິມ້າງເພທຳລາຍ

ຊາດລາວຕະຫຼອດບໍ່ວ່າອະດິດແລະປັດຈຸບັນ ຊາດລາວເຄິຍເຮັດຫຍັງໃຫ້ມືງຫວະ



__________________
Anonymous

Date:

 

ມີໃຜແດ່ມີແນວຄິດຢາກສ້າງ ພະແກວ້ອົງໃຫມ່ຂຶ້ນມາ ໄຫ້ຄຶກັບອົງເກົ່າ

ວັດສະດຸທີ່ນຳມາສ້າງກໍແບບເກົ່າ 100 ເປີເຊັນເລີຍ

ແລວ້ທຳການສູດໄຫ້ຄວາມສັກສິດຂອງອົງເກົ່າ ເຂົ້າມາສະຖິດຢູ່ອົງໃຫມ່ໄປເລີຍ


 

 

 

 

 

 



__________________
Anonymous

Date:

ສ້າງອົງໃຫມ່ ເຖິງວ່າຄືເກົ່າຫມົດທຸກຢ່າງ ແຕ່ຄຸນຄ່າ ທາງດ້ານໂບຮານບໍ່ໄດ້ ຄືກັບເພັດເກົ່າ ເພັດໃຫມ່ ນັ້ນລະ ແຕ່ຖ້າ ຈະໄຫ້ເປັນຂອງໃຫ່ມ ທັນສະໃຫມກໍເຮັດໄຫ້ເພິ່ນອອກແສງແລະສະເດັດເອງໄດ້ເລີຍ

__________________
ໃຈລາວ

Date:

Anonymous wrote:

ສ້າງອົງໃຫມ່ ເຖິງວ່າຄືເກົ່າຫມົດທຸກຢ່າງ ແຕ່ຄຸນຄ່າ ທາງດ້ານໂບຮານບໍ່ໄດ້ ຄືກັບເພັດເກົ່າ ເພັດໃຫມ່ ນັ້ນລະ ແຕ່ຖ້າ ຈະໄຫ້ເປັນຂອງໃຫ່ມ ທັນສະໃຫມກໍເຮັດໄຫ້ເພິ່ນອອກແສງແລະສະເດັດເອງໄດ້ເລີຍ


 ໃໝ່ຫຼືເກົ່າມັນບໍ່ສຳຄັນ ທີ່ສຳຄັນກວ່ານັ້ນຄື ຄວາມສັດທາຂອງມະຫາຊົນ ໃໝ່ມື້ນີ້ອີກ 500 ປີຕໍ່ໄປໃນພາຍພາກໜ້າມັນກະເປັນສິ່ງທີ່ເກົ່າແກ່ແລະສັກສິດຄືກັນ

ຊາດລາວຢືນຢົງຄົງກະພັນ ສາທຸ



__________________
Anonymous

Date:

ໃຈລາວ wrote:

Anonymous wrote:

ສ້າງອົງໃຫມ່ ເຖິງວ່າຄືເກົ່າຫມົດທຸກຢ່າງ ແຕ່ຄຸນຄ່າ ທາງດ້ານໂບຮານບໍ່ໄດ້ ຄືກັບເພັດເກົ່າ ເພັດໃຫມ່ ນັ້ນລະ ແຕ່ຖ້າ ຈະໄຫ້ເປັນຂອງໃຫ່ມ ທັນສະໃຫມກໍເຮັດໄຫ້ເພິ່ນອອກແສງແລະສະເດັດເອງໄດ້ເລີຍ


 ໃໝ່ຫຼືເກົ່າມັນບໍ່ສຳຄັນ ທີ່ສຳຄັນກວ່ານັ້ນຄື ຄວາມສັດທາຂອງມະຫາຊົນ ໃໝ່ມື້ນີ້ອີກ 500 ປີຕໍ່ໄປໃນພາຍພາກໜ້າມັນກະເປັນສິ່ງທີ່ເກົ່າແກ່ແລະສັກສິດຄືກັນ

ຊາດລາວຢືນຢົງຄົງກະພັນ ສາທຸ


ຖ້າຫາກຫລໍ່ ຂຶ້ນມາໃຫມ່ລາຄາຄົງບໍ່ປານສ້າງທາງດອກນໍ ແຕ່ກໍເຫມືອນເສັ້ນທາງ ເຍືອງດ້ານຈິດໃຈ ໄຫ້ແກ່ປວງຊົນຊາວລາວ ແລວ້ໂລກກໍຈະຮູ້ປະຫວັດສາດຂອງລາວຫລາຍຂຶ້ນອີກ ບໍ່ຕ່າງຫຍັງ ກັບສ້າງອະນຸສາວະລີເຈົ້າອະນຸຂຶ້ນມາ ການທຳພິທີດຶງເອາ ຈິດວິນຍານຫລືສິ່ງສັກສິດຈາກອົງເກົ່າມາສະຖິດໄວ້ ຖ້າຈະເວົ້າດ້ານແງ່ ຈິດວິນຍານ ກໍອາດເປັນໄປໄດ້ ເພາະປັດຈຸບັນ ສິ່ວສັກສິດຫລາຍຢ່າງກໍໄດ້ປາກົດຂຶ້ນມາໄຫ້ເຫັນຢູ່ບ້ານເຮົາຕະລອດມາ ນັ້ນຫມາຍຄວາມວ່າຈິດສັດທາ ທາງດ້ານສາດສະຫນາຍັງສູງຢູ່ເຮົາຄວນສ້າງແຕ່ດຽວນີ້ເລີຍ

__________________
Anonymous

Date:

Anonymous wrote:

 ມີໃຜແດ່ມີແນວຄິດຢາກສ້າງ ພະແກວ້ອົງໃຫມ່ຂຶ້ນມາ ໄຫ້ຄຶກັບອົງເກົ່າ

ວັດສະດຸທີ່ນຳມາສ້າງກໍແບບເກົ່າ 100 ເປີເຊັນເລີຍ

ແລວ້ທຳການສູດໄຫ້ຄວາມສັກສິດຂອງອົງເກົ່າ ເຂົ້າມາສະຖິດຢູ່ອົງໃຫມ່ໄປເລີຍ


ເປັນ ແນວຄວາມຄິດທີ່ດີ, ຖ້າທ່ານຜູ້ອ່ານທ່ານໃດເຮັດວຽກມີສ່ວນພົວພັນ

ກັບໜ່ວຍງານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກໍ່ຂໍເຊີນນຳເອົາບັນຫານີ້ ໄປສະເໜີເພີ່ນພິຈາລະນາ

ກໍ່ເປັນການດີເນາະ, ນຳສະເໜີເພີ່ນໄວ້ກໍ່ບໍ່ມີຫຍັງເສຍຫາຍ. ສ່ວນວ່າຈະໄດ້ຮັບ

ຜົນຄືແນວໃດນັ້ນ ກໍ່ແລ້ວແຕ່ຂັ້ນເທີງເພີ່ນຈະພິຈາລະນາ. ຂພຈ ຄິດວ່າ ປຊຊ

ສ່ວນຫລວງຫລາຍຄົງຈະສະໜັບສະໜູນ

 


 



__________________


Member

Status: Offline
Posts: 7
Date:

ຂ້າພະເຈົ້າກະເຫັນດີເດີ້ທີ່ຈະສ້າງຂຶ້ນມາໃໝ່ ເພາະຈິດໃຈເຫຼື້ອມໄສສັດທາຍັງຄົງມີບໍສູນຫາຍ ຍັງຄິດວ່າພະແກ້ວ ບໍ່ໄດ້ຫາຍໄປໄສຈາກປະເທດລາວ
ແຕ່ຍັງສະຖິດຢູ່ໃນຈິດໃຈຂອງປວງຊົນລາວຕະຫຼອດມາ
ຈະເປັນອົງເກົ່າ ຫຼື ອົງໃໝ່ ແຕ່ຫາກຍັງມີຄວາມສັດທາຍັງແຮງກ້າຕໍ່ພຣະແກ້ວ ຈະເປັນອົງໃດ ກໍ່ຕ້ອງມີຄວາມສັກສິດຕໍ່ຈິດໃຈຂອງປວງຊົນຊາວລາວແນ່ນອນ.

__________________
Anonymous

Date:

 

ຄົນສະໃຫມກອ່ນ ຖືເອາສາດສະຫນາເປັນຊີວິດຈິດໃຈ

ແລະຖືວ່າພະແກວ້ມໍລະກົດ ເປັນຂອງສັກສິດຄູ່ບ້ານຄູ່ເມືອງ

 

ໃນເມື່ອ ຄົນສະໃຫມນີ້ ຍັງເຫລື່ອມໃສນຳສາດສະຫນາຢູ່

ການສ້າງພະແກວ້ອົງໃຫມ່ຂຶ້ນມາ ແລວ້ຣອ້ງເອົາຄວາມສັກສິດຈາກອົງເດີມຄືນມາ

ປວງຊົນລາວກໍຈະຖືວ່າເປັນອົງແທ້ໄດ້ຄືກັນ

 

ແລະສຳຫລັບຄົນລຸ້ນຕໍ່ໄປຄວາມເຊື່ອດ້ານສາດສະຫນາກໍຈະນອ້ຍລົງ

ແລວ້ກໍຈະບໍ່ຮູ້ວ່າ ຄວາມສັກສິດ ແມ່ນຫຍັງ

ຖ້າບໍ່ມີຄວາມສັກສິດອັນນີ້ ປະໄວ້ໃຫ້ເຂົາ

 

 

 

 



__________________
Page 1 of 1  sorted by
Quick Reply

Please log in to post quick replies.



Create your own FREE Forum
Report Abuse
Powered by ActiveBoard